فضيحة اليوم ندعوكم للمشا هدة

في ازهاق ارواح الابرياء من دون اخلاق او رحمه اوالمشاعر الانسانيه

لماذا لانزيد شهوة شرب الماء على شهوة سكب الماء لماذا لانهتم بالخيال على الاهتمام بالوهم والسراب
لماذا لانزرع الخير بل نقوم بقطف الخير من قلوبنا وعقولنا
اكتب اليكم قصة من ابشع القصص لا لتشويه الضحيه او ازالة كارثه لكن فقط لتنبيه على مثل هذه الامور
شاب عمره لايتجاوز 19 سنه وصديقة امه الي عمرها 38 سنه
يقوم هذا الشاب بمكر وخداع هذه السيده بل نقول هذه الضحيه الي رات بابناء صديقتها ابناء لها وبدأت تتصرف امامهم كأنهم ابنائها دون حساب بان الغريب يبقى غريبا وان ابن صديقه لايصبح ابدا محرم بنسبة لها
ولم ترى ابدا ذالك الطفل الي كانت تلاعبه وتلاطفه وهو طفل بانه كبر وبانه اصبح رجل نعم رجل حتى لو لم يكن ناضجا بما يكفي .
تضحك بحريه امامه تمدح وسامته تلاعب شعر كلا ذالك واكثر
صنع ما صنع في قلب هذا الشاب بان هذه المراه لعابه ورا فيها متعة شهوته وحركاتها وتصرفتها يشل معظم تفكيره بليل حين ينام
كل ذالك جعله يضع لنفسه خطة جهنميه او خطه شيطانيه
فاستغل الموقف حين خرجت امه الي السوق مع والده وعدم وجود اخوانه بالمنزل
بان يتصل بهذه السيده يطلب منها بان امه اتصيح ومايدري شو سالفتها
فتسرع هذه السيده الي طيبة كان مقصدها وحسن النية كانت من تصرفتها
فدخلت البيت لاتجد الشاب امامها فسالت عن ام الشاب
فقال انها في الغرفه تبكي
فاسرعة الي الغرفه وهو ورائها
فلما دخلت لم تجد الام
فدخل ورائها وقام باقفال الباب
فاستغربة واندهشت وسالة شو السالفه
فقال الشاب الي كله شهوه شيطانيه وعقل اجرامي
انه يريد مضاجعتها فاستغربت وقالت انت مجنون
فهجم عليها
فقاومته فبدأ بضربها وطرحها ارضا
فبدأ تتوسل وتقول له انا مثل امك انا ربيتك وانت صغير
لكن لم يتأثر ببكائها وتوسلاتها في قلبه
فزادها ضربا فقاومته بشده
فما كان منه الي يربطها
نعم ربطها وبعدها قام باغتصابها في مشهد محزن
وبعد الانتهائه من فعلته الشنيئه
خرج من الغرفه واقفل الباب عليها وهي مربوطه بسرير لاتستطيع الحركه عارية الجسد ودموع سايرة على خدها
وفي هذه لحظات الطامة الكبرى بنسبة لضحية بدأت تفكر كيف كانت تلاعبه كيف كانت تضحك معه وهو صغير طفل كيف كبر بهذه الوحشيه
وفجأ دخل عليها وبيده كامرة فيديوا فكانت الطامة الكبرى
بدا بتصوريها وهي عارية الجسد مربوطة اليدين لاتدري ماذا تفعل
وقام بتثبيت الكامرا وبدأ يغتصبها لثاني مره
وانتظرا فتره والضحية ساكته لاتتحرك لاتتكلم
وقام باغتصابها للمره الثالثه وفجا لاحظ بان الضحية لالاتتحرك
فاذا بها قد ماتت بسكة قلبيه
فخاف الشاب وبدا برشها بالماء محاولا ايقظها
لكن دون جدوى فتيقن بانها قد فارقت الحياة
ففكر بتخلص منها والقائها في البحر
نعم فعل ذالك لكن من سوء حظه
بان شاهده احد الماره وهو يرميها في البحر
وتم الابلاغ عن الرقم والقبض على المتهم
فانصعقت الام بما سمعت وانصعق الاب بما راى
اما زوج الضحية وابنائها فحلفوا بالانتقام
هذه القصة حقيقة وليست خياله حتى لو كان التعبيري رقيقا في صياغتها

(( فان اصحاب القلوب الطيبه والعقول النيره هم اصحاب اللايمان القوي والحب والصادق ورمز الحياة السعيده))

مكث موسى في قومه يدعوهم إلى الله. ويبدو أن نفوسهم كانت ملتوية بشكل لا تخطئه عين الملاحظة، وتبدو لجاجتهم وعنادهم فيما يعرف بقصة البقرة. فإن الموضوع لم يكن يقتضي كل هذه المفاوضات بينهم وبين موسى، كما أنه لم يكن يستوجب كل هذا التعنت. وأصل قصة البقرة أن قتيلا ثريا وجد يوما في بني إسرائيل، واختصم أهله ولم يعرفوا قاتله، وحين أعياهم الأمر لجئوا لموسى ليلجأ لربه. ولجأ موسى لربه فأمره أن يأمر قومه أن يذبحوا بقرة. وكان المفروض هنا أن يذبح القوم أول بقرة تصادفهم. غير أنهم بدءوا مفاوضتهم باللجاجة. اتهموا موسى بأنه يسخر منهم ويتخذهم هزوا، واستعاذ موسى بالله أن يكون من الجاهلين ويسخر منهم. أفهمهم أن حل القضية يكمن في ذبح بقرة.

إن الأمر هنا أمر معجزة، لا علاقة لها بالمألوف في الحياة، أو المعتاد بين الناس. ليست هناك علاقة بين ذبح البقرة ومعرفة القاتل في الجريمة الغامضة التي وقعت، لكن متى كانت الأسباب المنطقية هي التي تحكم حياة بني إسرائيل؟ إن المعجزات الخارقة هي القانون السائد في حياتهم، وليس استمرارها في حادث البقرة أمرا يوحي بالعجب أو يثير الدهشة.

لكن بني إسرائيل هم بنو إسرائيل. مجرد التعامل معهم عنت. تستوي في ذلك الأمور الدنيوية المعتادة، وشؤون العقيدة المهمة. لا بد أن يعاني من يتصدى لأمر من أمور بني إسرائيل. وهكذا يعاني موسى من إيذائهم له واتهامه بالسخرية منهم، ثم ينبئهم أنه جاد فيما يحدثهم به، ويعاود أمره أن يذبحوا بقرة، وتعود الطبيعة المراوغة لبني إسرائيل إلى الظهور، تعود اللجاجة والالتواء، فيتساءلون: أهي بقرة عادية كما عهدنا من هذا الجنس من الحيوان؟ أم أنها خلق تفرد بمزية، فليدع موسى ربه ليبين ما هي. ويدعو موسى ربه فيزداد التشديد عليهم، وتحدد البقرة أكثر من ذي قبل، بأنها بقرة وسط. ليست بقرة مسنة، وليست بقرة فتية. بقرة متوسطة.

إلى هنا كان ينبغي أن ينتهي الأمر، غير أن المفاوضات لم تزل مستمرة، ومراوغة بني إسرائيل لم تزل هي التي تحكم مائدة المفاوضات. ما هو لون البقرة؟ لماذا يدعو موسى ربه ليسأله عن لون هذا البقرة؟ لا يراعون مقتضيات الأدب والوقار اللازمين في حق الله تعالى وحق نبيه الكريم، وكيف أنهم ينبغي أن يخجلوا من تكليف موسى بهذا الاتصال المتكرر حول موضوع بسيط لا يستحق كل هذه اللجاجة والمراوغة. ويسأل موسى ربه ثم يحدثهم عن لون البقرة المطلوبة. فيقول أنها بقرة صفراء، فاقع لونها تسر الناظرين.

وهكذا حددت البقرة بأنها صفراء، ورغم وضوح الأمر، فقد عادوا إلى اللجاجة والمراوغة. فشدد الله عليهم كما شددوا على نبيه وآذوه. عادوا يسألون موسى أن يدعو الله ليبين ما هي، فإن البقر تشابه عليهم، وحدثهم موسى عن بقرة ليست معدة لحرث ولا لسقي، سلمت من العيوب، صفراء لا شية فيها، بمعنى خالصة الصفرة. انتهت بهم اللجاجة إلى التشديد. وبدءوا بحثهم عن بقرة بهذه الصفات الخاصة. أخيرا وجدوها عند يتيم فاشتروها وذبحوها.

وأمسك موسى جزء من البقرة (وقيل لسانها) وضرب به القتيل فنهض من موته. سأله موسى عن قاتله فحدثهم عنه (وقيل أشار إلى القاتل فقط من غير أن يتحدث) ثم عاد إلى الموت. وشاهد بنو إسرائيل معجزة إحياء الموتى أمام أعينهم، استمعوا بآذانهم إلى اسم القاتل. انكشف غموض القضية التي حيرتهم زمنا طال بسبب لجاجتهم وتعنتهم.

نود أن نستلفت انتباه القارئ إلى سوء أدب القوم مع نبيهم وربهم، ولعل السياق القرآني يورد ذلك عن طريق تكرارهم لكلمة "ربك" التي يخاطبون بها موسى. وكان الأولى بهم أن يقولوا لموسى، تأدبا، لو كان لا بد أن يقولوا: (ادْعُ لَنَا رَبَّكَ) ادع لنا ربنا. أما أن يقولوا له: فكأنهم يقصرون ربوبية الله تعالى على موسى. ويخرجون أنفسهم من شرف العبودية لله. انظر إلى الآيات كيف توحي بهذا كله. ثم تأمل سخرية السياق منهم لمجرد إيراده لقولهم: (الآنَ جِئْتَ بِالْحَقِّ) بعد أن أرهقوا نبيهم ذهابا وجيئة بينهم وبين الله عز وجل، بعد أن أرهقوا نبيهم بسؤاله عن صفة البقرة ولونها وسنها وعلاماتها المميزة، بعد تعنتهم وتشديد الله عليهم، يقولون لنبيهم حين جاءهم بما يندر وجوده ويندر العثور عليه في البقر عادة.

ساعتها قالوا له: "الآنَ جِئْتَ بِالْحَقِّ". كأنه كان يلعب قبلها معهم، ولم يكن ما جاء هو الحق من أول كلمة لآخر كلمة. ثم انظر إلى ظلال السياق وما تشي به من ظلمهم: (فَذَبَحُوهَا وَمَا كَادُواْ يَفْعَلُونَ) ألا توحي لك ظلال الآيات بتعنتهم وتسويفهم ومماراتهم ولجاجتهم في الحق؟ هذه اللوحة الرائعة تشي بموقف بني إسرائيل على موائد المفاوضات. هي صورتهم على مائدة المفاوضات مع نبيهم الكريم موسى

مشكوووووووووووووووووووووووور

شكرا على هدة القصة وممنون لكم اعضاء منتدى سفينة الاحلام