باقى الندوة العالمية للشباب الاسلامي

ت‌- مراجعة وضع المؤسسات الخيرية, والخروج بها من حيز التقليدية والإدارة الفردية إلى حيز العمل الشوريّ الذي يحقق لها ديمومةً بعون الله, ويعينها على الإفادة من أنظمة الجمعيات سواء مما وضعته الأمم المتحدة أو غيرها. وعلى الرغم من وجود مجالس إدارات لكثير من المؤسسات إلا أنها غالبا ما تكون صورية, وقلما يدعى المجلس إلى اجتماع.

ث‌- الخروج من نطاق المحلية إلى نطاق العالمية الواسع بالتعاون مع الهيئات الإسلامية والعالمية الأخرى في مجالات البرامج والنشاطات والمشروعات. ومن ذلك أيضا المشاركة في مؤتمرات الجمعيات الأهلية (غير الحكومية) التي تنضوي تحت مظلة الأمم المتحدة. وقد جربت عدة جمعيات إسلامية المشاركة في تلك المؤتمرات وقدمت خلالها ورش عمل بالتنسيق مع الجهات المعنية فيها.

ج‌- دعم المجالس والمكاتب التنسيقية والسعي لفهم وظيفتها, وعدم تحميلها مهمات تنفيذية أو معان أخرى. ومن تلك المجالس (المجلس الإسلامي العالمي للدعوة والإغاثة) ومقره القاهرة و(المكتب الدولي للجمعيات الخيرية والإنسانية) ومقره جنيف. وهنالك مجلس ثالث في طور التشكّل تحت مظلة رابطة العالم الإسلامي في مكة المكرمة.

ح‌- مراجعة وضع الهيئات من حيث الحرص على التخصص وتوزيع المناشط والاهتمامات مع الهيئات الأخرى, فلا تستطيع هيئة خيرية أن تتميز في كل مجال, وإنما لها أولويات في برامجها تحتاج إلى التركيز عليها.

خ‌- تفعيل الآليات المناسبة لمواجهة الحملات الضارية, من نشاط إعلامي ومؤتمرات وندوات واتصالات فردية.

د‌- بذل عناية خاصة لرفع كفاءة العاملين في القطاع الخيري والمشرفين على تنفيذ برامجه ومناشطه. وأعتقد أن الهيئات الخيرية بحاجة إلى هيئة خيرية تكرس جهدها لدعم مسيرة العمل الخيري وتدريب أطره, وقد كان لــ(معهد إعداد) في الرياض خطة طموح في هذا المنحى فآمل أن تستمرّ.

رابعا: مستقبل العمل الخيري:
الحديث عن أمر مستقبل لا يخلو من صعوبات, لكننا نطرح بعض الرؤى والتوقعات التي نحسب أن العمل الخيري مقبل عليها, ومن ذلك:
1. بقاء العمل الخيري: إذ إنه جزء من الدين, ولن يستطيع أحد أن يقتلع المبدأ ما دام الإسلام قائما. وعلى الهيئات الإسلامية التذكير بهذا الأصل وتذكّره في عملها وفي دفاعها عن نفسها وعن برامجها, مع إدراكها في الوقت نفسه أنها أدوات لتنفيذ المبدأ, وهي ليست في مأمن من التعسف والتصفية.

2. استهداف المؤسسات الخيرية: ذلك أنها استطاعت أن تنافس الجمعيات الدولية, وأن تعوق بعض مخططاتها. وفي هذا الشأن قد تختلف مصالح الهيئات الإسلامية مع الهيئات الدولية أحيانا وقد تفترق. فهي تلتقي مع الهيئات الدينية (النصرانية بالذات) في الدفاع عن القيم الأخلاقية والأسرية, وتلتقي مع المؤسسات الأممية في نصرة المظلومين وإغاثة المنكوبين. وتفترق رؤاها مع الفريقين في مجال التربية والدعوة.

3. حصول مزيد من التضييق على مناشط الهيئات الخيرية في الدول الغربية وبعض الدول الإسلامية تحت ذريعة التطرف ودعم الإرهاب. وقد بدأت بوادر كثيرة منذ ثلاث سنوات أو أكثر, وأصبح وجود تأشيرة من باكستان مثلا مثار شك قد يؤدي إلى الاعتقال تعسفا.
4. احتمال دخول العمل الخيري والدعوي في صراع علني مع المحتل في فلسطين, وقد يشاركه في هذا الوضع بعض المؤسسات الغربية. وذاك أن المحتل الصهيوني يريد قطع أية صلة بين الفلسطينيين والعالم, وهو يضرب حصارا كاملا عليهم لإذلالهم وإخضاعهم لشروطه المهينة. وقد ظهرت حالات تذمر بين الهيئات الأوربية من جراء ما يلاقيه عاملوها من معاملة سيئة في فلسطين من قوى الاحتلال. ومن الخير للمؤسسات الإسلامية أن تجمع معلومات عما تتلقاه إسرائيل من تبرعات وتنظر في "مشروعيتها" لترد على الاتهامات بمثلها.

5. ازدياد الحاجة إلى مؤسسات العمل الخيري وخدماتها سواء في بلدانها أم في البلدان المستفيدة نظرا لاحتمال ازدياد نسبة الفقر خلال العقود القادمة, فالزيادة السكانية مطردة, وعجز الجهات الرسمية عن توفير الخدمات الأساسية في تصاعد, مما يضع عبئا من المسؤولية على الهيئات الخيرية. كما أن الكوارث والحروب صارت أشد ضررا مما يضاعف من مهمات العمل الخيري.

6. ضرورة التفكير في أطر جديدة للعمل, ومن ذلك مثلا ما يلي:
1) عقد اتفاقيات تعاون أو مذكرات تفاهم مع جهات خيرية وحكومية لتسهيل مهمة الهيئات.
2) الحرص على توطين العمل الخيري والدعوة في المجتمعات المستهدفة, وذلك بتدريب كوادر من تلك المجتمعات, ومساعدتهم على إنشاء جمعيات خيرية ودعوية راشدة.
3) وضع (خطط إستراتيجيات) للعمل تتضمن مفردات العمل نفسه مع بدائل. والخطط تعين ــ بتوفيق الله ــ على البعد عن ردود الأفعال والارتجال.
4) عقد علائق مع المنظمات غير الإسلامية المستعدة للتعاون في مجالات الإغاثة والقضايا الإنسانية.
5) التفكير في آليات جديدة لتنمية الموارد المالية والأوقاف, وتحقيق نوع من الاستقرار للعمل وفق الأطر المشروعة.

خامسا: خــاتمــــة:
نختم هذه الورقات بعدة أمور:
1. تبشير الناس بمستقبل مشرق لهذا الدين وهذه الأمة كما وعد بذلك الصادق المصدوق عليه السلام, والعمل على الوصول إلى هذا الهدف.
2. الحرص على الثبات وتثبيت الناس في وسط هذه المحنة بما في ذلك الحرص على تقوية ثقة الناس بالله تعالى أولا, ثم بالمنظمات والقائمين عليها.
3. بذل جهود مضاعفة في هذه المرحلة, وحث العاملين على الاحتساب وجودة العطاء والتوجه إلى الله تعالى بصادق الدعاء للخروج من هذه المحنة التي تمر بها الأمة المسلمة.
4. الحرص على الالتزام بمنهج الإسلام في التعامل والحب والكره مع المسلمين وغيرهم, إذ العمل الخيري صور من صور هذه الأمة ودينها.

والله الموفق والهادي إلى سواء السبيل.

مشكوررررررررررررررررررر

مشكورررررررررررررررررررررررررر

مشكورررررررررررررررررررررررررر

مشكوررررررررررررررررررررررررررررررررررررر

مشكورررررررررررررررررررررر

مشكوررررررررررررررررررررررررررر

مشكورررررررررررررررررر

مشكورررررررررررررررررررررررر

مشكور اخوى والله

ومنتظرين منك المزيد